Penulis :
Vidya
Mahasiswa AFI Angkatan 2020


Anaximander, lahir 610 SM, dan meninggal pada usia enam puluh empat tahun pada 546 SM, dia dikatakan telah menjadi  murid sang  pelopor filsafat, Thales. Seperti gurunya, Anaximander sama-sama berasal dari Miletus [sekarang Turki]. Mengikuti instruksi yang mencerahkan dari gurunya, dia menerapkan sebanyak yang dia bisa dari pemikiran rasionalnya untuk memahami dan menjelaskan alam semesta. Faktanya, dia berkembang dan membawa teori gurunya tentang kosmos lebih jauh. Anaximander adalah pendukung kuat gagasan bahwa dunia tempat kita berdiri bukanlah massa datar yang membutuhkan dukungan dari bawah.

 

Dalam pemikirannya mengenai Bumi, ia menganggap bagian yang dihuni itu datar, terdiri dari permukaan atas silinder, yang ketebalannya sepertiga diameternya. Bumi berdiri tegak, tidak didukung oleh ketiadaan, dan tetap di tempatnya karena jaraknya sama dari semua hal lain dan karenanya tidak memiliki disposisi untuk terbang ke satu arah. Dia berpendapat bahwa Matahari dan Bulan adalah cincin berongga yang dipenuhi api. Cakram mereka adalah ventilasi atau lubang di cincin, tempat api bisa bersinar. Fase Bulan, serta gerhana Matahari dan Bulan, disebabkan oleh penutupan ventilasi.

 

Anaximander memasang gnomon (alat penunjuk waktu dengan bantuan bayangan sinar matahari) di Sparta kemudian menggunakannya untuk mendemonstrasikan ekuinoks dan titik balik matahari, serta jam-jam dalam sehari. Dia membuat peta geografis paling awal, yang kemudian dikoreksi oleh sesama Milesian, Hecateus dan mendedikasikan dirinya dengan cukup berhasil pada ilmu astronomi.

 

Anaximander memiliki pandangan evolusioner tentang makhluk hidup. Makhluk pertama berasal dari unsur lembab melalui penguapan, karena manusia membutuhkan waktu yang lama untuk dipelihara dan tidak dapat bertahan jika dia selalu seperti sekarang. Anaximander juga membahas penyebab fenomena meteorologi, seperti angin, hujan, dan petir. Dalam kosmogoninya, dia berpendapat bahwa segala sesuatu berasal dari apeiron ( “tak terbatas”), bukan dari elemen tertentu, seperti air (seperti yang dipegang Thales).

 

Anaximander mendalilkan gerakan abadi, bersama dengan apeiron, sebagai penyebab duniawi. Gerakan (mungkin berputar) ini menyebabkan pertentangan, seperti panas dan dingin, untuk dipisahkan satu sama lain saat dunia muncul. Namun, dunia ini tidak kekal dan akan dihancurkan kembali menjadi apeiron, tempat dunia baru akan lahir. Dengan demikian, semua hal yang ada harus “saling membayar denda dan pembalasan atas ketidakadilan mereka, menurut disposisi waktu,” seperti yang diungkapkannya secara kiasan.

 

Sementara Thales telah membuang penjelasan ilahi tentang dunia di sekitarnya, dia belum menulis buku tentang filosofinya. Selain itu, Anaximander melangkah lebih jauh dalam mencoba memberikan penjelasan terpadu tentang semua alam. Informasi  kita mengenai para pemikir yang begitu jauh seperti orang-orang ini  terlalu sedikit dan terpisah-pisah hanya sebagian kecil dari karya Anaximander yang bertahan, jadi rekonstruksi filsafat dan astronomi harus didasarkan pada ringkasan oleh penulis Yunani kemudian, seperti penyusun opini filosofis abad ke-1 atau ke-2 M, Aëtius, Meskipun astronomi primitif Anaximander segera digantikan, upayanya untuk memberikan penjelasan rasional tentang dunia memiliki pengaruh yang bertahan lama.

 

 

Daftar Bacaan:

 

•         Bertens, K.  2018. Sejarah Filsafat Yunani.Yogyakarta: Pt Kanisius

•         Russel, Bertrand. 2020. Sejarah Filsafat Barat (dan kaitannya dengan kondisi  sosio -politik dari zaman kuno hingga sekarang). Yogyakarta: Penerbit PUSTAKA PELAJAR